“多弥乌苏（LDongmi Usu）”是在西部高原横断山脉的金沙江、雅砻江高峡河谷走廊地带行走的一些记录和思考。
在拍摄安多地区之后，五进康巴藏区，去寻找一个想象中“正宗”的康巴，但是发现了一个越来越混杂、魔幻和不断形塑中的康巴。最后找到的并非传统，而是变迁。
在康巴的大山中穿梭，和康巴青年聊天，促使我思考一些新的问题：比如，藏地面对外部事物和观念的进入所开启的文化自卫；再比如，由于医疗和孩子教育以及高海拔的问题，更多的康巴人定居成都，于成都的武侯祠和送仙桥形成了新的移民区域——这些都是我观看的角度。在拍摄安多地区之后，我重新思考不同的藏地，发现不同的问题。
After filming in the Anduo area, I went to the Kangba Tibetan area five times to find a Kangba that I believed was "authentic". However, I gradually found that Kangba is complicated, mysterious and in constantly formation. What I finally discovered is not tradition, but change. I rethought different Tibetan areas and found different problems.
那是第三次进入康区腹地。十月下旬，高原入冬。从昌都到德格的“黑车”上，师傅一边视频聊天一边疯狂地急转打方向。天空阴沉，漫天飘着小雪花，海拔四千多米的下山路，师傅把五菱宏光当豆腐店的AE86开，旁边的阿卡手持经轮念了一路的经，我内心那根紧绷的弦险些断了，好在有惊无险，六个小时后安全到达德格。德格县城几乎没有平整的地块，逼仄又狭小，海拔降了800米，心率平稳的我一觉睡了十二个小时。第三天晚上，我在旧汽车站门口碰到拉人的“黑车”师傅们，准备按既定的路线次日去石渠，谈好价钱和时间便回了不足六平米的大床房，睡觉前重新整理检查胶卷时发现出门带的42个卷仅剩两个新卷。这一路二十多天，高海拔行走的身体也已到极限，于是我改变了行程，准备直接去玉树坐飞机回西宁，石渠的“黑车”师傅非常热络的帮我联系了次日去玉树的同行者。在马尼干戈镇三岔路口分向，一路甘孜一路玉树一路石渠，依然是神车五菱宏光，我坐最后一排，前面是一个大约五十多岁的觉姆（尼姑），全程需要七个小时。康巴的大山连绵不绝，路永远是下了一座山便上另一座山，一侧山体陡峭一侧峡谷高深，看着下面的河流恐高加头晕。路程走到一半时觉姆晕车了，于是开启了走走吐吐停停模式，觉姆吐不动的时候就裹了袍子躺在路边的草地上，或者去路边人家要酥油茶喝，还剩三分之一公里数时，觉姆嚷着说脚麻手没知觉了，可能是低血糖，她问我能不能帮她搓搓手，就在我帮她不停搓完右手搓左手的时候，“黑车”师傅接了一个电话，他说了两句猛然刹车，惯性差点使我扑到前排觉姆的身上。师傅回头对我说：“你要坐的石渠那个车半路翻车了，死了两人，司机重伤……”我当时一下懵了，双手还是机械地搓着觉姆的手，剩下的路程就全是一股股后怕的劲和剩两个胶卷的回忆。终于，本来七个小时的路程走了十个小时到达玉树，在玉树市找到最想吃的牛肉砂锅，用大片的牦牛肉企图抚平内心的惶恐。次日，飞机的颠簸震荡超出了以往所有的体验，前排的小孩被吓哭了，后面的旅客惊慌失措，旁边的阿卡一直在念经，那时的我内心只有一个想法不断重复：人活着看运气，祝好运！一位独自的观察者，他用的方式不是对某类主题的专项研究的兴趣，比如，一位人文学者或者社会科学学者的方式。他以艺术家的感知，尽可能严谨地投入此一区域，尽可能走得更宽泛。他用的方式，是游弋、逡巡、绕过，是触摸、浸泡，是尽可能真诚地按下快门。这一真诚来自他的生命积累。一个强烈的感受，这些照片所呈现的，是在大地上、身体上，流淌着的时间性。这种时间性，不断在不同的照片里，相互佐证出一个整体的面貌和气质。它是静默的，又是显而易见的。就像可以想见，纯碱在当地发生的言谈交流，并不多。精神性的交流，都留在了照片里。因而，拍摄的过程，是你我可感的，独自且孤独。纯碱，1981年生于青海黄南。艺术家，现生活工作于青海西宁。
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本篇出品：创作人 theCreator，©作者，创作人 theCreator，2022；
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